第一讲 易学的起源
提起《周易》，很多人都会想到风水、算卦等等，其实《周易》的智慧绝不止风水、算卦这么简单。“智”与“慧”有本质上的区别：“智”由“知”与“日”组成，表示人们通过后天学习和努力所能达到的智慧；“慧”的含义则是慧根，是一种先天性的智慧。智慧是人类对自然事物的一种高度认知，有了智慧就可以提前掌控事物的本质及运动方向。领导者需要具有敏锐的观察力，能洞察周围人和事的演变玄机，这些都与易有千丝万缕的关系。
一、什么叫易
汉字“易”的上半部是 “日”，表示太阳、光源；下半部是“勿”，即“物”，表示世界万物，由此可见，易学研究的是太阳主导下的万事万物的现象和规律。易不是迷信、巫术，也不是占卜，而是认识事物的一种方法。
二、易经的历史
从伏羲创卦，到文王做辞，再到孔子做《十翼》，流传至今，易学著作不下几千本。在《周礼》“太卜”的记载中，有《三易》的说法，即《连山》、《归藏》和《周易》；东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也”，这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“不易”。
《周易》在中国文化上，一直被列为群经之首，是中国文化的源头。《易经》有云：易与天地准，故能弥纶天地之道。这是站在宇宙认识论的角度对天下万物做了分析。《周易》在经、传中的辩证思维是深刻而又丰富的，对事物的变化过程、事物之间的联系、对立统一规律都有深刻而明确的论述，它影响到中国文化的各个方面，在哲学、艺术、科学等方面都有重要影响，所以《周易》在中国文化中具有重要的地位。
三、伏羲创卦
《易传》中记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这句话的意思是：相传在上古时期，伏羲氏为天下之王时，继承了祖先流传下来的经验，结合自己在生活中对自然的感悟，用“圭”等工具测量出太阳与地球的运动变化规律，从而著成了伟大的《易经》。
1.两仪
伏羲发现天空中有一组星星，排列形状像一把勺子，当“勺柄”指向太阳升起的方向时，是一年中春暖花开的时候；当“勺柄”指向偏南时，是一年中最热的时候；当“勺柄”指向太阳落山的方向时，是一年中万物收获的时候；当“勺柄”指向北方时，是一年中最冷的时候。
为了探讨背后的规律，伏羲把一根木杆戳在地上，用来观察影子的变化。通过观察，他发现树影最长的时候，是一年中最冷的时候，他把这个时候命名为“太阴”；树影最短的时候，是一年中最热的时候，他把这个时候命名为“太阳”。
太极是“太阴”和“太阳”的两个极点，分别对应着冬至和夏至两个节气，这就是“太极生两仪”。从冬至到夏至，是一个阳涨阴消的过程，这个过程叫做阳；从夏至到冬至，有一个阴涨阳消的过程，这个过程叫做阴。如图1所示：
图1 太极生两仪
2.四象
从阴阳两仪中，伏羲又将阴阳再一次划分，形成了“少阳”和“少阴”两个点，将一年分为四个部分，这四个点分别对应春、夏、秋、冬四个季节，这就是四象的由来。如图2所示：
图2 两仪生四象
后来，伏羲根据自然的变化，确定了365天的一个回归，也就是一年；他看到天上的月亮以“从圆到缺”的方式轮回了12次，就把一年划分为12个月；后来又形成了现在的24个节气。
3.八卦
伏羲发现这个规律以后，就想把它记载下来，被大家所利用，河图的出现，帮助伏羲实现了这个想法。相传，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负着河图，献给了伏羲。河图是由黑白圆点组成的组合图，如图3所示：
图3 河图
伏羲根据这张图，找到了记录的方法：他用一条长直线表示“阳”，用一条中间断开的直线表示“阴”。找到了表示阴阳符号，伏羲开始创造八卦。
伏羲用阴阳两个符号，根据十二个月份中阴气与阳气的关系，以“爻”（音yao，二声，同“摇”）为单位，以阴阳为法则，组成八种排列形式。组成的方式是：从春分到秋分的阳仪，与从秋分到春分的阴仪，每个仪都生出四个卦；将阴仪的四个卦经过“错综”、“颠倒”以后，与阳仪的四个卦合并，形成了八个卦，就叫做八卦。如图4所示：
图4 八卦
八卦产生以后，人们对时间和空间就有了一定的了解，这给人们认识世界万物提供了先决条件。
第二讲 管理需要“道、法、术”合一（上）
淮南为橘，淮北为枳，这句话告诉人们，时间不变，空间不同也会导致事物发生变化。世间万物都是运动的，天下没有永恒的定律。
【案例】
知天知地
画家邹一桂在《小山画谱》里写到，画家要知天知地。
一曰知天。万物生于天，天有四时。夏秋之花皆有叶，春则梅杏桃李各不同。梅开最早，天气尚寒，故无叶而必有微芽。杏次之，则芽长而带绿矣。桃李又次之，则叶已舒而尚卷曲。至海棠、梨花、牡丹、芍药之类，已春深而叶肥。水仙本三月花，而以法植之，则正月开，故叶短。迎春与梅花同。兰蕙宿叶不凋，其新叶亦花后方长。至禽鸟蜂蝶，各按四时。梅时无燕，菊候少蜂。冬花不宜绿地，春景勿缀秋虫。随时体察，按节求称，各当其可，则造物在我。
二曰知地。天生虽一，而地各不同。庾岭梅花，北开南谢，其显著矣……
《周易》是从气场学来阐述事物的运动和现象规律。八卦包含了东、西、南、北四向，也包含了春、夏、秋、冬四时，伏羲根据对自然的观察，给八卦取了名字：第一卦名为“震”，取“雷电”的意象；第二卦名为“乾”，代表天；第三卦名为“巽”，卦象为风；第四卦名为“坤”，卦象为地；第五卦名为“离”，卦象为火；第六卦名为“兑”，即“泽”；第七卦名为“坎”，卦象为水；最后一卦名为“艮”，卦象为山。总结起来就是“阵为雷、乾为天、巽为风、坤为地、离为火、兑为泽、坎为水、艮为山”。八卦有了名和象以后，后人又进一步把八卦进行推演，最后衍生出六十四卦，即从时间和空间的双重角度看待事物。
用新的眼光看待《周易》，会发现《周易》中存在很多管理智慧。
在公司的日常管理中，可以把管理分为两个部分：一个是道，一个是术。如今的大部分公司采用的是西方企业的架构，这是“术”的方面。中国文化与西方文化有截然不同的底蕴，如果只讲方法，只强调管理法则，而不讲“道”，就无法管好一个公司。
《周易》里谈到的管理的最高境界，是乾卦里一句卦辞，叫做“群龙无首极”，意思是：即使在工作中暂时没有领导，大家也能把工作做得很好，因为大家各司其职，各按其能，不需要管理。人们都不愿意被管理，因此，要想真正做好管理，就要提高员工的智慧和认知。
作为领导者，首先要讲“道”，也就是讲道理、讲境界、讲格局；第二要讲“法”，就是讲理念和价值观；最后还要讲“术”，就是经营理念、方法和技巧。现在的一些企业往往只强调执行力，只强调“要人做”，如果达不到思想上的沟通，只讲究方法的强制性，员工工作就不会有很高的效率。
一、易道的管理者思想——和谐
简而言之，《易经》的管理思想就是“和谐”二字，只有和谐才是领导的最高境界。
【卦辞】
乾卦
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时成六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
意思是：天地万物都有自己的使命和性质，如果能够和谐相处，互相尊重，互相认可，各司其职，各按其能，就能心底无私地达到最佳的合作状态，创造最大的价值。
【原文】
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？
这是《周易》中的一段话，意思是：天地为人类及万物提供了生长的条件，却从来没有向人类索取，太阳和月亮完全没有私心地给人类提供光明，春夏秋冬四时也都在正确的时刻交替，如果人们能像天地和日月一样无私，像四季一样遵守规律，就不用担心未知事物的凶吉。
有人经常说自己运气不好，其实，真正原因是人们不愿付出却又想得到回报，因此导致事情往往与自己所想的有很大差异。《大学》有云“修身、齐家、治国、平天下”，一个人如果不够优秀，就没有理由要求别人优秀。一个真正的管理者，首先要自己具备一定的基本素质，才能成为别人效仿的模范，进而要求别人变得优秀。
二、知止而为的精神
1.衡量事情的标准
人的一生总是在和“吉凶悔吝”四个字打交道。
【原文】
吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
人们把得到的叫做吉，把失去的叫做凶。这段话的意思是：吉与凶的最终来源都是欲望，为人处事要刚柔相宜，要趋时变通，不要违反事情的本质，不要带有好恶之心，一个人如果总是以自己的得失衡量事情，就是不对的。“一”是指道，是指人类的本质。
2.进退要有度
人们在处理事情时，不但要知道“进”，还要知道“止”。人生没有境界，纵观历史，那些只知进不知退的人物，最终都免不了覆灭的结局。例如，范蠡和文种同是帮助越王勾践复国的重臣，范蠡功成身退，得以安享晚年，而文种觉得多年付出换来的应该是高官厚禄，最终却失去了生命。因此，管理者不但要知道“进”，还要知道“止”，进有度，退也有度。
【原文】
君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
这段话的意思是：君子要想安居乐业，就必须符合易的顺序，即阳极生阴、阴极生阳，把握进退的秩序。君子要行动的时候，首先要观察外物的变化，也就是要顺应时势。
三、趋势变通的精神
【原文】
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
这是《易经?系辞》中的话，意思是：易的道理并不难以理解，任何事物都是经常变化的，规律也是经常变化的，人们不能用过去的眼光衡量今天的社会。事物往往是很多能量的总和，刚柔相易就能风调雨顺，刚柔失常就会造成灾害。因此，不要把任何事物当成经典。
第三讲 管理需要“道、法、术”合一（下）
《易经》里提到“穷则变，变则通，通则久”，说明变化就是为了不断适应当下的情况。因此，领导者如果不知道变通，凡事都要讲究规定，是无法做好管理的。
四、任劳任怨的精神
我们要具有任劳任怨的精神。一些管理者级别上升后，就开始作威作福，对员工颐指气使，这是不对的。因为无论公司的规模有多大，都是由员工组成的。如果没有员工，公司也就不会存在了。
【原文】
劳、谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德。厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。
这句话与“满招损，谦受益”相似，意思是：有功劳的人要具备谦卑的思想，这样才能有一个好的结局。这里有一个反例，年羹尧是清雍正帝年间的大臣，他曾立下赫赫战功，是雍正的左膀右臂。但他功高盖主，又不知进退，最终被雍正帝削官夺爵，忧郁而死。
一个人即使有功劳也不应该炫耀，真正有德行的人从不把功劳挂在嘴边，有品德的领导者应当适当把功劳归在下属身上。
【案例】
达摩祖师与萧衍
达摩祖师是中国禅宗的始祖。他年轻的时候驾着一叶扁舟飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折来到了中国。达摩到中国以后，梁武帝萧衍派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
萧衍是一个信奉佛教的皇帝，他一生中曾多次以小沙弥的身份到寺庙里修行，并且出钱修建了很多的寺庙，他把这些当成自己的功劳。
他见到达摩祖师后，就向祖师炫耀此事。但是达摩祖师说：“这样做最多算得上是福德，不是功德。”因为佛教的核心意义是普渡众生脱离苦海，他虽然修建了寺庙，供养了比丘和比丘尼，但是却不能让他们了解佛学的精神和精华，这实在算不上是好事。
与案例中的萧衍相反，2010年感动中国评选出的雷锋精神的继承者——郭明义就是任劳任怨精神的楷模，他十几年来一直把帮助别人当成自己分内的事情来做。
五、言传身教的影响
【原文】
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。
一些人认为，很小的好事做了也没有好处，就不去做，很小的坏事做了也没有坏处，就恣意妄为，但是坏事做得多到一定程度，往往就会犯下大错。当今社会的贪官如果只贪污一次，也许不会暴露，可是一旦贪得无厌，就难逃法网。因此，作为领导者，要时刻注意自己的言行品质，要让自己的美好品质影响到公司里的其他人。
【原文】
君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身加乎民，行发乎迩见乎远，言行君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
这段话的意思是：一个品德美好的君子，即使是在家里说了一句善言，也会对人们产生影响；一个品德不好的人，哪怕在家里说出一句不好的言语，传播出去也会变得臭名昭著。就像当今的微博和博客，一些人只是因为在微博上说了一句不该说的话，就被大家群起而攻之。一个领导者所说的话，总是会影响到周围的人，因此必须慎重。
六、团队的团结，成败的关键
【案例】
同人，先号咷而后笑，大师克相遇。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
意思是，如果两个人见了面，先是嚎啕大哭，然后大笑，这往往是二人经历了重大苦难以后的表现。孔子说过，君子无论是出仕做官、救济天下，还是归隐田园、远离世俗，都要做到该说话的时候再说话，不该说话的时候不说话。如果大家心往一处想，劲往一处使，就能发挥巨大的作用。因此，领导者应该使自己的团队更加团结，一起走向成功。
七、做事谨慎周密
【原文】
不出户庭无咎。乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。
这句话的原意是：一个人足不出户就不会惹出祸乱，祸从口出，君主如果做事不周，就会失去臣子；臣子做事不周，就会失去身份甚至是生命。任何事情，如果做得不够周密，就可能会变成祸事，因此，做事情要谨慎周密。例如，现实生活中，在公共场合，如果人们因为情绪波动而做出不好的举动或发表不好的言论，就可能引起祸端。
【原文】
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
这段话的意思是：一个人首先要管好自己，让自己成为一个优秀的人，再与别人以心换心地交流，成为朋友后才可以对别人有所求。
【原文】
君子上交不谄，下交不渎，其知己乎！
这句话的意思是：人是没有三六九等之分的，人们在交往中，不应该带着有色眼镜，以好恶之心来进行区别。
八、切忌高傲自满
【原文】
亢龙有悔。贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
这句话的意思是：物极必反，人们更愿意与那些和自身情况相似的人交往，一个人如果因优秀而骄傲自满，就很难听到别人的心声，就如同圣贤的人如果总是高高在上，做事时就不会得到别人的帮助。
【原文】
德薄而位尊，知小而谋大，力小而仟重，鲜不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。
这段话的意思是：品德不够，积攒的功劳不高，如果坐在尊贵的位置上，就只能自取其辱。现实生活中，人们都喜欢升职，但如果一个人的品德不够好，能力不够强，对公司的功劳不够多，却坐在一个很高的职位上，就会使得其他人不服气。
【案例】
转瞬即灭的秦池酒神话
1995年11月8日，秦池以6666万元的最高价击败众多对手，成为CCTV标王，这为秦池带来了巨大的影响和声誉。经新闻界的炒作，秦池在一夜之间由无名小辈变成公众明星，在白酒如林的中国市场成为名牌，全国各地商家纷纷找上门来合作，在很短的时间建立起布满全国的销售网络，迅速形成了全国市场的宏大格局。
1996年11月8日，秦池集团以3.2亿元的天价卫冕标王，但此时，精明的消费者和媒体对秦池酒的实力产生了怀疑。
果然，秦池酒的实力并没有广告上吹嘘的那么强，媒体报道了秦池酒收购川酒进行勾兑的事实以后，曾经辉煌一时的秦池酒业成为转瞬即逝的泡沫。
秦池酒业因高傲自满，高估了自身的实力，结果落得一败涂地的下场。
九、自强不息、厚德载物的精神
【原文】
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
这句话的意思是：一个人要想成就一番事业，就必须要有自强不息的精神，而且光有自强不息的精神还不够，还必须要有良好的品德。一个企业，成立最初可能只是为了生存、为了利益，但是发展到一定程度的时候，就必须要有社会责任感。《周易》中有两句话：“财散人聚，财聚人散”，意思是财富来源于社会，必要归还于社会。
十、自天佑之，吉无不利
在现实生活中，人们都期待多遇贵人，少遇小人，其实，真正让人们变得优秀的不是贵人，而是小人。当一个人因小人和困难的磨练而变得更加优秀时，才能被所谓的贵人发现。因此，一个人所得到的帮助，既有贵人的提携，也有小人的磨练。
【原文】
佑者助也，天之所顺者顺也；人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也；是以自天佑之，吉无不利。
一个人要想成功，需要有机遇，即所谓的天时。一个人要想得到别人的帮助，必须具备基本的品德和信誉。《论语?学而》中写到：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是一个人孝敬父母能尽心尽力，为君王办事能舍身为国，与朋友交往能言而有信，这是人最基本的品德。如果践行了信誉，具备了品德，今后的人生之路也会变得顺畅。
第四讲 周易中蕴含的管理智慧（一）
《易经》六十四卦中蕴藏着许多管理智慧和领导智慧，每一卦都包含着深刻的哲学道理和应用方法。
一、君临天下的不败境界
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，描述的是一种君临天下的不败境界。卦辞是：元、亨、利、贞。代表一年四季：元是春天，代表开始；亨是夏天，代表发展；利是秋天，代表收获；贞是冬天，代表收藏和坚守。这四个字告诉人们，任何事物都有一定的发展规律，如果能把握住升降的规律，那么人生的旅途将会一帆风顺。
1.初九：潜龙，勿用
这句话告诉人们，在事物发展的初期要韬光养晦，才能有所作为。这就好比人的少年阶段，虽然具备了成年人的器官和功能，却不能做成年人的事。但由于此时正是成长的阶段，是学习本领的阶段，就显得尤为重要。
2.九二：见龙在田，利见大人
这句话讲的是当事物还没有出现，只是刚刚露出端倪的时候，就能被智者发现。任何事情在真正到来以前，都会有一个微弱的征兆，聪明的人能够看准征兆，预测未来，
3.九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
这句话的意思是：人们每天都应该寻求新的变化，自强不息，即使在没有他人的场合，也要严格要求自己。
4.九四：或跃在渊，无咎
这句话告诉人们要知命而为。有些人做小生意可能做得很好，但是一旦把生意做大，往往就会因为自身素质不够而导致破产。如果没有实力做大做强，保持现状其实也不错。
【案例】
不自量力
曾经有一家小公司，老板是农民出身，靠着用小推车卖东西起家，虽然后来也曾去过清华、北大这样的高等学府学习，但因为自身素质原因，始终无法有更大程度上的提高。
这个老板对待投资就像儿戏，一拍脑袋就能做出决定。比如说，这个老板曾经去东北做过一个项目，一下子投资近千万，但是因为这个决策本身不够科学，再加上其他原因，用了两个月的时间只生产出了不合格的产品，进千万的投资也付诸东流。
人们应该对自己有正确的认识，企业也一样。有些企业并不具备做大做强的条件，却整天幻想做大做强，这样就不会有好结果。正如中国的一句古话——“人心不足蛇吞象”。
5.上九：亢龙有悔
意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后来也形容倨傲者不免招祸。
6.用九：见群龙无首，吉
这是领导的最高境界，意为把有能力的、有本事的人都集合到自己身边，但是不用制度管理，而是人性化管理。没有人喜欢被管理，如果用强制的办法管理企业，只会适得其反。企业基层员工最希望增加收入，因此，管理者就要给基层员工能增加收入的机会，使他们积极工作；中层员工已经满足了养家糊口的基本要求，最需要的是理想，这时，管理者可以吸收他们成为预期股东，让他们觉得是在为自己工作。大家有了共同的利益，即使没有硬邦邦的管理法则和管理条例，所有人也能积极地工作。
二、厚德载物的无私情怀
坤卦是《周易》六十四卦中的第二卦，卦辞是：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。意思是一个人要想成功，只有自强不息的精神是不够的，还需要具有胸怀天下的精神。
1.初六：履霜，坚冰至
这句话的意思是：一个人脚下踩着霜，就要想到结冰的日子马上到来，也是告诉人们要高瞻远瞩，预测未来。
2.六二：直，方，大，不习无不利
此爻是坤卦的关键，意思是人要具有“直、方、大”这三种大地的品质，才能包容万物，承载万物。
3.六三：含章可贞，或从王事，无成有终
从阴阳哲学的角度来讲，阳气主生发，阴气主收敛，坤卦只有收敛而没有生发。这句话的意思是：一件事情尽力去做了，即使不一定成功，但也一定会有好的结果。
4.六四：括囊；无咎，无誉
“括囊”即收获，这句话的意思：是到了收获的季节，万物都会自然收获，如果不收获，万物就会回到发生的地方，所以不必夸赞，也不必谴责。例如，一些企业家参加慈善活动，把自己的财富取之于民、用之于民，这不是坏事，但也不是一件值得获得特殊荣誉的事情，因为这只是企业家应有的社会责任感而已。
第五讲 周易中蕴含的管理智慧（二）
三、制度的人性化与修身
节卦是《周易》六十四卦之第六十卦，卦辞是：亨，苦节不可，贞。“苦节”是指刻意节约，导致自己很苦涩，这就违反了节约的原则；“不可贞”是指不可以坚守。这一卦的含义等同于“水满则溢”，即节约是一件好事，但过头就未必是好事。比如，现在人们每天吃得好一点没有错误，但如果一定要刻意回到艰苦的年代，忍饥挨饿地生活，就是不对的。
1.初九：不出户庭，无咎
意思是一个人要知道“通则当行，阻则当止”的道理，尽量少出现在公共场合，就可以省掉很多不必要的麻烦。比如一些企业家，尽量少在媒体面前露面，省得找来不必要的麻烦。
2.九二：不出门庭，凶
这句话的意思是：如果因为过分节制而不出门庭，就会有凶险。比如，作为企业家，适当的时候也应该出面做宣传，增加企业的知名度。
3.六三：不节若，则嗟若，无咎
这句话的意思是：有些事情本应该克制不做，却没有克制住，做了以后非常后悔，于是开始反省，要改正这个错误，保证以后不再犯，这样做是没有错误的。人们在社会上经常面临各种各样的诱惑，偶尔会做出一些不适当的行为，但如果能及时改正错误，也是很好的。
4.六四：安节，亨
意思是能内心安然地节制某些行为，就会使一切顺畅。
5.九五：甘节，吉，往有尚
这句话的意思是：适度节制能给人们带来好处，是吉祥的，长期这样下去，事情也会一路顺畅地发展。
6.上六：苦节，贞凶，悔亡
这句话的意思是：过分节制会让人感到生活苦涩，也会带来凶险。因此，节制也是有度的，不能违反修身的基本原则。
四、谦卑品德自始至终
谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦，卦辞是：亨，君子有终。意思是一个人具备了谦虚的品质，就会有好的结局。《论语》也有记载：慎终追远，明德归厚。意思是一个人应当慎重地对待自己的一生，让自己有一个好的结局。
1.初六：谦谦君子，用涉大川，吉
意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质，再难的事情也可以完成。
2.六二：鸣谦，贞吉
这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人，将有利于谦卑品质的传承。中央电视台每年都会评选出十位感动中国的人物，就是在号召人们向他们学习。
3.九三：劳谦君子，有终吉
意思是一个人虽然有了功劳，但是仍然很谦逊，就会有美好的结局。
【案例】
谦卑的郭子仪
郭子仪作为平定安史之乱的重要人物，是大唐的功臣，他就是凭借着谦卑的品质出将入相几十年。
宦官鱼朝恩一心想要陷害郭子仪，甚至派人挖掉了郭子仪家的祖坟。皇帝知道后询问郭子仪这件事，郭子马上跪在地上说：“都是臣做得不好，臣对士兵管教不严，士兵可能会挖别人的祖坟，才导致今天别人也挖了我的祖坟，这实际上是对我治军不严的一种惩罚。”这样，郭子仪避开了一场灾难。
反之，如果人们总是拿自己的功劳向老板或者别人炫耀，最终就会招来祸患。
4.六四：无不利，挥谦
这句话的意思是：把谦逊的美德发挥得淋漓尽致，就可以无往而不利。但是，企业老板如果在创业时与员工们称兄道弟，企业发展壮大后就摆出一副高高在上的姿态，就会失去和员工沟通的机会，企业就难免出现一些问题。
5.六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利
这句话是从国家的角度来讲的，意思是：一个国家没有财富，但是君主和人民都具有谦卑的品德，国家就会得到其他人的认可，即使真的发生战争，因为人民上下一心，团结一致，这个国家也不会有危险。
6.上六：鸣谦，利用行师，征邑国
这句话也是从国家的角度讲的，意思是：如果元帅或领导者的谦逊名声传播在外，得到了大家的认可和尊重，就有利于用兵征战，战争一定会取得胜利。
五、演说力与说服力
西方国家选举总统时需要候选人进行演说，历史上任何一个宗教的传播都是通过演说来传达精神的，由此可见，具备演说能力是一项资本，也是鼓舞动力的无形力量。
兑卦是《周易》六十四卦中的第五十八卦，卦辞是：亨，利贞。这是一个吉卦，意思是具有良好的说服力，就可以给自己带来一定的利益，“贞”则是坚持的意思。
【案例】
良好的演说力换来的投资
阿里巴巴最早得到的资金是亚洲首富孙正义资助的。当初马云为了得到初始投资，向孙正义阐述了自己的商业模式和发展方向，得到了孙正义的认可，拿到了3000万美金的资助。
孙正义后来见了很多自己投资的其他公司的负责人，有很多负责人都已经改变了初衷，但是马云始终没有改变“让阿里巴巴十年内上市”的初衷。
1.初九：和兑，吉
这句话的意思是：以平常的和平心态和别人交流、演说、谈判，一般都会有好的结果。
2.九二：孚兑，吉，悔亡
这句话的意思是：在演说的过程中，一定要让听者知道自己可以得到的好处和利益。
3.六三：来兑，凶
这句话的意思是：如果一个人以使人归服为乐，那么必定蕴藏着凶险。
4.九四：商兑，未宁，介疾有喜
这句话的意思是：在商业谈判中，没有签下合约以前要回避自己的缺点，才能谈判成功。
5.九五：孚于剥，有厉
这句话的意思是：对于谈判中承诺的事情，我们一定要做到，否则就会失信于人，带来不好的影响。
6.上六：引兑
“引兑”有两层含义：一是指谈话中的引经据典，二是指要通过演说引导别人的思想，使其走上正路。
演讲作为一种重要的沟通手段，应该引起人们的足够重视，尤其是领导者，具备良好的演说能力将会给事业带来很大的帮助。
第六讲 周易中蕴含的管理智慧（三）
六、亲临一线的模范作用
临卦是《周易》六十四卦中的第十九卦，卦辞是：元亨，利贞；至于八月有凶。意思是：非常通达，适宜坚守正道，但是到了八月，因为阳衰阴盛，可能会有凶险。
1.初九：咸临，贞吉
“咸”即感，这句话告诉人们，形式主义是没用的，领导者要从内心深处抱有诚恳的感情，真正做到亲临一线，了解员工和企业流程。长期亲临一线，将会得到很好的结果。
2.九二：咸临，吉无不利
这句话的意思是，要发自内心诚恳地对待下面的人，领导者虽然居于高位，但行事中正，没有丝毫为难做作之处，这样的人一定会大吉大利。
3.六三：甘临，无攸利。即忧之，无咎
这句话的意思是，只善于辞令的领导者非常会蛊惑人心，不了解他们的人一开始可能会被甜言蜜语迷惑，但这种人是没有好结果的，如果能及早意识到自己的不足并加以改正的话，或许可以避免一些严重的后果。
4.六四：至临，无咎
这句话的意思是：身为领导者，在员工遇到困难的时候，如果能够亲临现场解决困难，就是一个合格的领导者。例如，在汶川大地震发生后的几个小时内，温家宝总理就赶到现场，这一举动温暖了全国人民的心。
5.六五：知临，大君之宜，吉
这句话的愿意是：一个国家的政府具有了统筹兼顾、整体发展的智慧，领袖与人民就符合龙凤呈祥的状态了。作为企业的领导者，要想把企业做好，首先要给员工提供培训的机会，创造学习的环境，让员工多掌握技术，提高员工的智慧。
6.上六：敦临，吉，无咎
“敦”是纯朴、厚道的意思。这句话的意思是：领导者怀着诚恳的心态亲临一线，不是为了名利，而是真正为了解决问题，这样的领导就是好的领导。
七、跟随大势、顺风顺水
随卦是《周易》六十四卦中的第十七卦，卦辞是：元，亨，利，贞，无咎。意思是只要不违背时事的发展，便能始终亨通，和谐有利。
1.初九：官有渝，贞吉。出门交有功
“渝”即制度、法制。这句话的原意是官事有了变化，人们要贞正自守，不要违背法律和情理。放在当今社会，就是告诉人们，思想要随时代而变化，但是要合乎法律与道理，坚持正道可获吉祥。
2.六二：系小子，失丈夫
“小子”即少阳之气。这句话是在告诉人们，要追随那些具有蓬勃朝气的新生事物，淘汰那些已经失去潜力的旧事物。
3.六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞
这句话的意思是：企业即使开发了好的新项目，由于老项目也能给企业带来利润，此时就不能因喜新厌旧地放弃利润丰厚的老项目，因为这是企业的根基。即企业必须在保证根基不受影响的前提下，再去发展新项目。
六二、六三两爻，实际上是在说：人生有时会很迷茫，在十字路口面前，究竟是向左走还是向右走，有时很难选择，这时一定要看清时势，做出正确的选择。
4.九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎
这句话的原意是：追随别人，虽然会有所收获，但有可能发生凶险；虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，也不会有什么危害。当今社会，一些企业追随某个行业，通过不合法手段获取利润，这显然是错的行为，比如双汇食品的瘦肉精事件。但如果企业在追随某个行业的过程中有原则、不盲目，这样的企业就不会发生问题。
5.九五：孚于嘉，吉
这句话的意思是：跟随着善良的人，做有道德、有利于百姓的事情，就一定会有所收益。
6.上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山
这句话的意思是：有些人很固执，他们会始终坚持自己不正确的目标，不能跟上时代的大势，这时要强行使他跟随，逐渐改变他的态度。“王用亨于西山”即对孝道的追随。
跟随大势没有错，但是要考虑自己是否适合，还要分清什么可以追随，什么不可以追随，这点是非常重要的。
八、个人与团队的关系
泰卦是《周易》六十四卦中的第十一卦，卦辞是：小往大来，吉亨。意思是发展非常有前途，非常吉利。
1.初九：拔茅茹，以其夤，征吉
从表面上看，茅草是一根根独立的，但是如果挖起地上的土，就会发现它们的根是连在一起的。在企业中，根就是人们的思想，在一个团队中，如果大家的思想统一，那么这个团队就是战无不胜的。
2.九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行
这句话的意思是：遇到巨大的困难时，单凭一个人的力量是无法解决的，但是如果有一支团结的队伍，再大的困难也能引刃而解。
3.九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福
这句话的意思是：如果一个人处在艰难困苦的环境中依然要坚守正道，这样就不会有灾害；要取信于人，安心做好自己的事情。
4.六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚
这句话的意思是：与一个虚怀若谷，非常有风度的人相处，可以不用互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
5.六五：帝乙归妹，以祉元吉
这句话包含了一个典故：在商朝时，西南地区有很多小诸侯国，他们一直敌视商朝，经常发动一些战争。帝乙是商朝的君主，他把妹妹嫁给了姬昌，形成战略联盟，一致对外，为的是国家的福祉。这是在告诉人们，要依靠团队，加强彼此之间的关系，才能实现自己的意愿，走向成功。
6.上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝
这句话的意思是：当一个企业失去员工的支持时，就无法面对重大的挑战，等待企业的也只有灭亡。
第七讲 周易中蕴含的管理智慧（四）
九、合纵联赢的智慧
同人卦是《周易》六十四卦中的第十三卦，卦辞是：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。意思是一个人、一家企业走入社会时，遇到一个志同道合的伙伴，一起合作取得成功。
1.初九：同人于门，无咎
这句话的意思是：一个人的品德和能力都非常优秀，别人就会主动来合作，这样就不会有什么灾祸。这是指的外来的发展机会，要与外来的因素相互结合。
2.六二：同人于宗，吝
这句话的意思是：要近距离地与同行业合作时，就要考虑对方的技术、技能、人才等方面，综合评判是否值得合作。
3.九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴
这句话的意思是：在艰苦的环境下，大家齐心协力一起奋斗，就能够抵御外侮、获得成功。这是一种高度的同人思想。
4.九四：乘其墉，弗克攻，吉
这句话是说，企业有时为了扩大业务，可能会有商业战役，目的是兼并其他企业，此时最好用“包围战”的方法，而不用“歼灭战”的方法。因为“包围战”不会给其他企业造成很大损失，企业接管后可以获得人力、财力、物力等很多资源。
【案例】
北平和平解放
天津解放以后，北平守敌25万人陷于绝境。为了保护北平这座文化古城，中央军委决定继续同傅作义谈判，争取和平接管北平。
通过谈判，傅作义接受毛泽东提出的“八项和平条件”，率部接受和平改编。1949年1月31日，平津战役胜利结束，人民解放军进驻北平城，北平宣告完全解放。北平和平解放使得这座千年古都在战火中少受了很多炮火的攻击。
5.九五：同人，先号啕，而后笑，大师克相遇
“先号啕，而后笑”描述的是遭遇重大困难后的相遇情景。这句话的意思是：当企业遇到重大困难时，大家要齐心协力方能度过难关。
6.上九：同人于郊，无悔
这句话的意思是：无论在哪里，能够遇到与自己志同道合的人，都是无悔的。
十、攘外安内的智慧
一个企业要想发展得好，必须外塑企业形象，内抓企业管理。如果内部管理混乱，即使外部市场做得再好，企业也会出问题。
家人卦是《周易》六十四卦中的第三十七卦，卦辞是：利女贞。本意是讲女人的持家之道，其实道理与企业的后勤和日常管理是相通的。
1.初九：闲有家，悔亡
这句话的愿意是，女人平时在家，就要把家里的问题处理好，防范家庭出现意外事故。扩展到一个企业，就需要企业组织员工进行学习，提高员工的素质和修养，预防突发事件。
2.六二：无攸遂，在中馈，贞吉
这句话告诉人们，在教育和教化的过程中，不要用好处去引诱，不要以物质为引导。
3.九三：家人，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝
这句话的原意是，原本贫困但能辛勤劳作的家庭终将脱贫致富，而原本富裕但一味嬉笑作乐的家庭终将败落。扩展到企业，就是指平时管理要严格，否则一旦有突发事件发生，企业就会面临灭顶之灾。
4.六四：富家，大吉
这句话的原意是，只有处理好日常的问题，家庭才能大吉大利。扩展的当今社会，是说没有制度的企业不可能创造出经济价值，也是不可能富有的。
5.九五：王假有家，勿恤吉
这句话告诉人们，一个企业的领导者如果能像女人持家一样管理企业，企业就会发展得很好。
6.上九：有孚威如，终吉
这句话的意思是：企业的领导者要有威望、有品质、有道德，才能真正起到教化员工的作用，这是企业发展的内部动力。
十一、品牌切勿愚弄
企业花费大量的时间和精力创建起来的品牌，不能因为弄虚作假而毁掉。鼎卦是《周易》六十四卦中的第五十卦，卦辞是：元吉，亨。讲的就是这个道理。
1.初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎
这句话的原意是把煮饭用的鼎倒立过来，看似不正常，但是却能抛弃里面沉积的污秽之物倒出来，这就像娶妻生子一样，没什么过错。放在当今社会，就是告诉人们要把过去的坏毛病都改掉。
2.九四：鼎折足，覆公栗；其形渥，凶
这句话的本意是：如果鼎的腿突然折了，就说明鼎的主人德行有亏。意思是一个人如果道德品质败坏，就会出现问题，而一个企业如果弄虚作假，也会毁掉自己的信誉。
3.九三：鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏。悔，终吉
这句话是说，一个人如果只听信别人的谗言，接收了不正确的信息，引起了自己的私欲，从而导致不好的行为发生，就会导致不好的结果。
4.六五：鼎黄耳金铉，利贞
“铉”是指鼎上加的钩子。这句话是说，无论个人还是企业，都要广开言路，多听别人的评价，凡是有利于自身的，都要采纳。
5.上九：鼎玉铉，大吉，无不利
这句话告诉人们要从内心做到朴实无华，听取自然之道，不要弄虚作假。
十二、摆脱名利欲望困境的智慧
困卦是《周易》六十四卦中的第四十七卦，卦辞是困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。意思是，一个人如果真的能琢磨出困境的智慧，想通困境带来的启示，就可以大吉大利，一路顺畅，那些有大智慧的人都不会被困住，是因为他们都能看淡名利，掌握进退的尺度。困卦又叫泽水困，意思是人有时会走入绝境，就像水流入泽中就不能再流通了一样。人们的困境一般来自两个方面：道困和自困。“道困”不是由某一个人造成的，而是社会大环境造成的，比如2008年的世界经济危机；而“自困”是由于人们自身的做事方法不对所造成的困境。
1.初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见
这句话的意思是：一个人如果过分追求名利，就犹如身体捆在了木桩上，思想被黑暗所笼罩，心灵无法解脱欲念的束缚，从而到处惹事生非。
2.九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎
这句话的意思是：人被名利的欲望所控制，就只能成为权贵和金钱的牺牲品，与自己的私欲相抗争，虽然非常痛苦，但是战胜后却能获得人生无限的光明。
3.六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶
这句话的意思是：人们有时候可能会犯非常严重的错误，导致自己走入好比困在巨石下，爬在荆棘上，回家后发现妻离子散的绝境。
4.九四：来徐徐，困于金车，吝，有终
这句话的意思是：一个人胸无大志，被囚困于眼前的珠宝财富之中，不思进取，这样难免会后悔和惋惜，但是如果能改正错误，也会有一个好的结局。
5.九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀
这句话的意思是：一个人如果因过分追求名利而犯下错误，就有可能受到法律的制裁。
6.上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉
这句话的意思是：一个人已经陷入名利陷阱中无法自拔了，但如果能为此而感到后悔和羞愧，就会克服这种困境，有一个好的结局。
人们在社会上会面临很多诱惑，这是就要看自己能否抵制住诱惑，佛家说“人生处处都是苦”，因此不能贪得无厌，要随遇而安。
十三、改革变通的智慧
革卦是《周易》六十四卦中的第四十九卦，卦辞是：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。“己日”表示一个固定的时间，也就是时机的意思。这句话的意思是改革也要等待时机，抓住了机遇进行改革，一切就都会从新开始。
1.初九：巩用黄牛之革
这句话的意思是：改革一定要等待正确的时机，如果时机不成熟，无论如何也不能轻举妄动。
2.六二：己日乃革之，征吉，无咎
这句话的意思是：如果时机到来了，就要大刀阔斧地改革。
3.九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚
这句话的意思是：在改革的过程中，会出现一些不利于改革的现象，此时应当再三宣传改革的利弊得失，让大家接受这件事，才能将改革顺利地进行下去。
4.九四：悔亡，有孚改命，吉
这句话的意思是：只有再三宣传改革能给人们带来的利益，遇到的困难才会消除，人们才会上下同心地改革。
5.九五：大人虎变，未占有孚
这句话的意思是：那些有大智慧的人，即使如猛虎一样雷厉风行地进行改革，目的也是为了周围的人，而不只是为了自己。真正的领导者也应该为了企业的员工谋福利，而不是只为自己着想。
6.上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉
这句话的意思是：如果不具备大人物那样的信誉和品德就进行变革，这就像小人突然换了面孔一样，依然得不到大家的认可，还不如不去变革。
