1、心
（1）心位于胸中，有心包裹护于外，它的主要功能是：主血脉，藏神。
心主血脉：“其华在面”脉为血之府，是血液通行的隧道。心主血脉，是指心脏有推动血液在脉管内运动的作用。心脏之所以能够推动血液的运行，全赖于心气的作用。心气旺盛，使血液在脉管中运行不息，从而供应全身的需要。由于血液在脉管中运行，而面部的血脉又较丰富，所以心气的盛衷，可以从脉搏的变化和面部色泽的改变反映出来。如心气旺盛，血脉充盈，则脉搏和暖有力，面色显得红润而有光泽，即所谓“其华在面”；心气不足，心血亏少，则脉虚或系弱，面色亦会变的得白而无华。若心血暴脱，则面部色泽的改变更为明显。至于各种原因引起的心血瘀阻，又常见到面色青紫，脉涩结代等变化。因此，血的盛衰及其功协调与否，是影响心脏生理的关键。
（2）心藏神：心脏是人体生命活动的总称。广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现；狭义的神，是指所主的神志，即人的精神，思维活动，中医学脏腑理论认为人的思维活动与五脏有关，而主要是属于心的生理功能。血液是神志活动的主要物质基础，心的气血充盈，则神志清晰，思维敏捷，精神充沛。如果心血不足，常可导致心神的病变，而出现失眠，多梦，健忘，神志不宁等症。如果血热扰心，还可见到谵忘，昏迷，不省人事等症状。
（3）开窍于舌：心位于胸中，心经的别络上行于舌，因而心的气血上通于舌，如果心有了病变，亦易于从舌体上反映出来。例如：心血不足则舌质淡白，心火上炎则舌尖红或舌体糜烂，心血瘀阻则舌质紫暗或出现瘀点、瘀斑，热入心包或痰迷心窍，则见舌强语謇。因为心的生理功能、病理变化能影响到舌，故有“心开窍于舌”与“舌为心之苗”的说法。
（4）: 心包：心包又称心包络，是心脏的外围，有保护心脏的作用。心包既是心的外围，故邪气犯心，常先侵犯心包。实际上，心包受邪气所出现的病证与心是一致的，如温邪内陷，出现神昏、谵语等心神的症状，称为“热入心包”。
2、肺：肺亦位于胸中，主要功能是主气、司呼吸，主宣发、肃降，通调水道。
（1）主气、司呼吸：肺主气，包括两个方面，即主呼吸之气和主一身之气。
肺主呼吸之气，是说肺有司呼吸的作用，是体内外气体交换的场所。人体通过肺，吸入自然界的清新空气，呼出体内的浊气，吐故纳新，使体内外的气体不断得到交换。
肺主一身之气，是由于肺与宗气的生成密切相关。因宗气是水谷之精气与肺所吸入之气相结合而成，积于胸中。上出喉咙以司呼吸，又通过心脉而布散全身，以温煦四肢百骸和维持它们的正常生理功能活动，故肺起到了主持一身之气的作用。
肺主气的功能正常，则气道通畅，呼吸均匀和调。如果肺气不足，不仅会引起肺呼吸功能的减弱，而且也会影响宗气的生成，因而呼吸无力，或少气不足以息，语音低微，身倦无力等气虚不足的症状，势必相继出现。若一旦肺失去了呼吸功能，清气不能吸入，浊气不能呼出，宗气不能生成，肺也就失去了主持一身之气的作用，随着呼吸停止，人的生命也就会停止。所以说肺主一身之气，主要取决于肺的呼吸功能。
（2）主宣发、外合皮毛：宣发即布散的意思。所谓肺主宣发，主要是指通过肺的宣发使卫气和津液输布全身，以温润肌腠皮肤的作用。皮毛位于体表，是人体抗御外邪的屏障。皮毛是由肺输布的卫气与津液所温养。由于在生理上肺与皮毛紧密关联，所以在病理上也常互相影响。如外邪侵袭，常由皮毛面犯肺，从而出现恶寒、发热、鼻塞、咳嗽甚则气喘等肺气不宣的证候。肺气虚弱，不能宣发卫气津液于皮毛，不仅可以使皮毛憔悴枯槁，而且可以引起卫外功能的不足而易患感冒。又由于卫气与肺气的宣发有关，卫气司汗孔的开合，所以肺卫气虚，肌表不固，则常自汗出；而肺卫闭实，毛窍郁闭，又常见无汗的症状。
（3）主肃降、通调水道：肃降，即清肃下降的意思。肺居胸中，位于上焦，其气以清肃下降为顺。若肺失清肃，气不得降，即可出现胸闷、咳嗽、喘息等肺气上逆的病变。同时，肺的肃降功能，还对水液代谢产生一定的影响，也就是肺气的不断肃降，可以使上焦的水液不断下输于膀胱，从而保持着小便的通利。正因为肺气的肃降，有促使水液的运行并下输膀胱的作用，所以有“肺主行水”、“肺为水之上源”的说法。如果肺失肃降，不能通调水道使水液下输膀胱，则会发生痰饮、小便不利、尿少、水肿等水液输布障碍的病变。宣发和肃降，是肺脏生理功能相辅相成的两个方面。这两个方面在生理在上是相互协调的，在病理上也是相互影响的。宣降正常，则肺气出入通畅，呼吸调匀。如果这种功能失去协调，就会发生“肺气不宣”或“肺失肃降”的病变，而出现咳嗽、喘息、胸闷胁胀等症。
（4）开窍于鼻：鼻是呼吸之气出入的通道，所以称“鼻为肺窍”。鼻的通气和嗅觉的功能，主要依靠于肺气的作用。肺气和，呼吸利，嗅觉才能灵敏。正因为鼻为肺窍，所以鼻又成为邪气侵犯肺脏的道路，故温热邪气之侵犯肺卫，多由口鼻而入。鼻与肺的关系，在病理表现上也是很明显的。如外邪袭肺，肺气不宣，便常见鼻塞 流涕，嗅觉不灵等症状；肺热壅盛，则常见喘促而鼻翼煽动等症。
喉咙是呼吸之气出入的门户和发音的器官，又是肺的经脉通过的地方，故喉的通气与发音，直接受到肺气的影响。所以肺有病变时，往往可以引起声音嘶哑及喉痹等喉咙部位的病变。
3、脾
脾位于中焦。它的主要功能是主运化，升清，统摄血液。
中医认为脾属脏,位于中焦,在膈之下,和胃相表里。脾的主要功能是主动化、主升清和统摄血液。
脾主运化,是指脾具有运化水谷和运化水液的作用。运化水谷是指脾能把水谷(饮食物)化为精微,并将精微物质运输至全身;运化水液是指脾能对被吸收的水谷精微中多余的水分,及时地转输至肺和肾,通过肺、肾的气化功能化为汗和尿排出体外。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。
脾的运化功能,不仅是脾的主要功能,而且对于整个人体的生命活动至关重要,故称脾胃为“ 后天为本”、“气血生化之源”。
脾胃为“后天之本”,在防病和养生方面的重要意义。古代医家认为“百病皆由脾胃衰而生也”,所以,在日常生活中,要注意保护脾胃,注意饮食营养,患病治病时,用药及忌口均要顾及脾胃。
脾的主要功能是消化吸收，转输营养物质，运化水液，统摄血液。脾和肌肉、四肢、口唇有关。
1．脾主运化：一是运化水谷的精微。饮食入胃，经过胃的腐熟后，由脾来消化吸收，将其精微部分，通过经络，上输于肺。再由心肺输布于全身，以供各个组织器官的需要。一是运化水液。水液入胃，也是通过脾的运化功能而输布全身的(具体运行见肾主水示意图)。若脾运化水谷精微的功能失常，则气血的化源不足，易出现肌肉消瘦、四肢倦怠、腹胀便搪，甚至引起气血衰弱等症。若脾运化水液的功能失常，可导致水液确留，聚湿成饮，湿聚生痰或水肿等症。
2、脾主统血：血液在脉道正常运行，除依赖心脏的推动、肝脏的调节，又有赖于脾气的统摄控制，使之循经运行不至溢于脉外。所以脾气充足，则血不妄行。若脾气虚弱，气不摄血而溢于脉外，即所谓“脾不统血”，可出现月经过多、崩漏、便血、皮下出血等慢性出血疾患。
3、脾主肌肉和四肢：人体的肌肉、四肢依靠气血津液等物质来营养，而这些营养物质的来源又有赖于脾。因此，脾气健运，营养充足，则肌肉丰满壮实，四肢活动有力。反之，脾气衰弱，营养缺乏，则肌肉消瘦或萎缩，四肢乏力。
4、开窍于口、其华在唇：脾与口唇有密切关系，口唇能反映脾胃的功能，通过口的辨味功能和唇的色泽，可以了解脾气的强弱。脾气健运，则唇色红润，口能知五味。反之，脾气虚弱，则唇色淡白，饮食乏味。 五脏之二——脾 脾位于中焦，在膈之下，脾主运化水谷精微，为人身气血生化之源，故被称为"仓廪之官"、"后天之本"。 脾气主升，具有运化水谷、水湿之功，并能统摄血液，是消化系统的主要脏腑之一。其在志为思，在液为涎，在体合肌肉、主四肢，在窍为口，其华在唇。其经脉与胃相连，形成表里关系。
1）脾的生理特性：脾的生理特性可以归纳为以下三个方面：
A、喜燥而恶湿：脾之所以喜燥恶湿，是与其主运化水湿的生理功能有密切关系。脾胃在五行中属土，但按阴阳来分类，脾为阴土，胃为阳土。脾的阳气易衰，阴气易盛，脾又主运化水液，然湿邪侵犯人体，最易伤害脾阳。脾阳虚衰，不仅可引起湿浊内困，还易引起外湿侵袭。故《临证指南医案》说：“湿喜归脾者，与其同气相感故也。”脾喜燥恶湿的理论，具有临床指导意义，即在治疗脾虚湿滞的病证时，宜用燥湿化湿之品。
B、脾为气机升降之枢纽：脾位于人体中焦，心肺居其上，肝肾居其下。所以人体气机升降运动，皆以脾为其枢纽。心肾相交，水火既济，心阳下降，肾阴升腾，也以脾为升降之枢。五脏之精，悉运于脾，脾旺才能清气上升布散。肝气升于左，肺气降于右；肺气通调水道，肾之气化蒸腾，无不以脾为枢纽。故脾胃互相配合，升降协调，则使气血水津布散通利，气机升降得宜，生发之机旺盛。若脾虚气弱，枢机不利，则种种病变莫不由之而生。对此种病变，总以调整脾胃，转动枢机为要。
C、脾与长夏相应：春夏属阳，秋冬属阴，而长夏季节居于夏秋之交，为阴之始。长夏季节，湿气当令，而脾为至阴之脏，故脾气旺于长夏，脾病则在长夏季节可以好转，但长夏湿气过盛，又容易损伤脾脏。
2）脾的主要生理功能：
A、主运化： "运"，有运输、布散之意，例如体内各种精微物质的运输布散等；"化"，有变化、消化、化生之意，主要指饮食物的消化和水谷精微的吸收等。脾主运化就是将水谷消化成为精微物质并将其运输、布散到全身。这些功能需胃和小肠等的配合，但主要以脾为主。脾的运化功能可分为运化水谷和运化水湿两个方面。 运化水谷 水谷，泛指各种饮食物。运化水谷，即是指对饮食物进行消化和吸收。中医学认为人体的消化功能与脾、胃、小肠等脏腑都有关系。例如饮食物入胃，经过脾胃的腐熟加工，然后进入小肠，清浊分离，各走其道，再由脾输送至全身，供应各脏腑器官的营养。但中医学以五脏为中心，无论是从生理角度，还是从病理角度来说，脾是消化系统的主要脏器，人体的消化功能主要归属于脾。脾运化水谷精微，维持着五脏、六腑、四肢百骸和皮毛筋骨等脏腑组织器官生理功能。 运化水湿 水湿，即人体内的水液。运化水湿，是指脾对水液的吸收、转输布散和排泄的作用。说明脾在调节水液代谢、维持水液代谢平衡方面，发挥着重要作用。脾的运化水湿功能，可以概括为两个方面，一是摄入到体内的水液，需经过脾的运化转输，气化成为津液，并输布于肺，通过心肺而布达周身脏腑器官，发挥其濡养、滋润作用。
B、是将全身各组织器官利用后多余的水液，及时地输送到相应的器官(如肺、肾、膀胱、皮毛等)，变成汗和尿液被排出体外。因此，在水液代谢的全部过程中，脾都发挥着重要的枢纽作用，促进着水液的环流和排泄。 运化功能，主要依靠脾气的作用，若脾气健运，则饮食水谷的消化、吸收，精微物质的运输布散等功能才能旺盛，水液输布、排泄才能正常，体内的水液才能保持着相对的平衡状态。反之，若脾失健运，不但会出现腹胀，便溏，倦怠等消化失常症状，而且还会引起水液代谢失常，进而产生多种水湿停滞的病变，如浮肿，痰饮，泄泻等证。 人出生以后，饮食水谷是机体所需营养的主要来源，也是化生气血的主要物质基础，是生命的根本。而饮食物的消化、水谷精微的吸收、布散，主要靠脾的运化功能才能完成。所以有脾为"后天之本"、"气血生化之源"的见解。 由于脾为后天之本，故在防病和养生方面，也有十分重要的意义。金元时代著名医家李东垣，是"补土派"的代表人物，在其《脾胃论》中指出："内伤脾胃，百病由生。"因而在日常生活中，不仅要注意饮食营养，而且更要注意保护脾胃。在临床治疗用药时亦应兼顾脾胃。 3）脾气主升： 所谓"升"，即上升之意。脾气主升，即脾气的功能特点以向上升腾为主，它包括两个方面的内容： 其一是脾主升清。所谓"清"，是指水谷精微营养物质，而"升清"即指精微物质的上升布散。经过脾、胃和小肠等消化后生成的精微物质是在脾的升清作用下，上输于肺，并通过心肺，分布到周身各处。因此，脾的升清功能正常，则各脏腑组织器官得到足够的物质营养，功能活动才能强健。若脾的升清作用失职，则会出现头晕、目眩等症状。若清阳不升，清浊不分，混合下注，可发为遗精，带下，腹胀，腹泻。若久泄不愈，又常伴有身倦无力，气短，懒言等症状。 其二是维持人体各内脏的正常位置。人体的脏腑，在体内都有固定的位置，如胃位于脘部，肾位于两侧腰部，子宫位于下腹部等。中医学认为，脏腑之所以能固定于一定的部位，全赖脾气主升的生理作用。这是因为，支持和固定这些内脏的肌肉、韧带、筋膜，也要依靠脾运化生成的水谷精微的充养，才能强健有力。若脾气不升，反而下陷，则可出现胃、肾、子宫等内脏的位置下移或脱肛等。其病变基础是韧带、肌肉松驰，失去对内脏的牵引作用。实验证明，内脏下垂与脾虚的程度成正比。对此种病变，常采用补中益气、兼以升提的方法治疗，常用补中益气汤。
4）主统血统：是统摄、控制的意思。脾主统血是指脾能统摄、控制血液，使之正常地在脉内循行而不逸出脉外。脾统血的机理，实际上是脾气对血液的固摄作用。因为脾为气血生化之源，脾气旺盛，就能保证体内气血充足，气能摄血，这样，生成之血就能在脉管内运行，不致逸出脉外。若脾气虚弱，统血功能失职，血液运行将失其常规而逸出脉外，以致出血，如便血、尿血、皮下出血等。中医学习惯上将这种因脾虚而引起的出血病证称为"脾不统血"。这种出血的特点是：出血时间较长，血的颜色浅淡，出血多在身体下部等。对此，临床常采用补脾益气、引血归经的方法治疗。
5）脾的附属功能：
A、在志为思： 思，即思考、思虑，是人体精神意识思维活动的一种状态。正常的思考问题，对机体的生理活动并无不良影响，但思虑过度，所思不遂则伤脾。《素问》说："思则气结。"脾气结滞，则见不思饮食，脘腹胀闷，影响运化升清和化生气血的功能，而导致头目眩晕、烦闷、健忘、手足无力等。
B、在液为涎：涎为口津，唾液中较清稀的称作涎，它具有保护口腔粘膜，润泽口腔的作用，在进食时分泌较多，有助于食品的吞咽和消化。在正常情况下，涎液上行于口，但不溢于口外。若脾胃不和，则往往导致涎液分泌急剧增加，而发生口涎自出等现象，故说脾在液为涎。
C、在体合肌肉、主四肢：《素问》说："脾主身之肌肉。"脾主肌肉是指脾能维持肌肉的正常功能。而脾之所以能维持肌肉的正常功能，是和脾主运化的功能分不开的。脾主运化水谷精微和津液，以化生气血，并将其输送布散到全身各处之肌肉中去，以供应肌肉的营养，保持肌肉活动的充足能量，使肌肉发达丰满，壮实有力。若脾的运化功能失职，肌肉失去滋养，则肌肉逐渐消瘦，甚则痿软松驰。临床上，对某些慢性病，特别是消化系统慢性病变，使身体逐渐消瘦者，大多根据"脾主肌肉"这一理论，从健脾益气入手治疗，往往能改善身体虚弱状态，取得满意效果。 四肢，相对躯干而言，是人体之末，故称为"四末"。四肢也需要脾气输送水谷精微，以维持其正常生理活动。当然，四肢活动和肌肉的强弱也有密切的关系。所以，脾气健运，营养物质充足，则四肢肌肉丰满，活动轻劲而有力。若脾虚，运化功能失职，四肢肌肉失养，则肌肉痿软，四肢无力，甚则产生痿证。
D、在窍为口、其华在唇： 脾开窍于口，是指人的饮食、口味等与脾的生理功能有关。若脾气健运，则食欲旺盛、口味正常。反之，若脾有病变，则容易出现食欲的改变和口味的异常，如食欲不振、口淡乏味等。若湿困脾气，则可出现口甜、口粘的感觉。脾主肌肉，又为气血化生之源，口唇亦由肌肉所组成。因此，口唇的色泽不但是全身气血盛衰的反映，又与脾运化功能是否正常有密切的关系。脾失健运，气血旺盛，则口唇红润，有光泽。若脾虚不运，气血不足，则唇淡白不泽，或者萎黄。
4、肝：肝位于胁部，它的主要生理功能是主疏泄、藏血。
（1）主疏泄 疏泄，即疏通畅达的意思。肝主疏泄，是指肝具有疏散宣泄的功能。古人以木气生发的冲和条达之象，来形容肝疏泄功能的正常。因此，疏泄即代表肝的柔和舒适的生理状态。既非抑郁，也不亢奋，而是经常保持一种活活泼泼的生机。肝的疏泄功能，主要关系着人体气机的调畅。所谓“气机”泛指气的运行变化，可以说是对人体脏腑功能活动基本形式的概括。疏泄功能的具体表现，主要有以下两个方面：
（2）情志方面：情志活动，是神的表现之一，而神是精气的外在表现。肝之疏泄，对气机的调畅有重要作用，因此，人的精神情志活动除了由心所主之外，与肝的关系也很密切。只有在肝气疏泄功能正常，气机调畅的情况下，人才能气血和平，心情舒畅。如果肝失疏泄，气机不调，就可引起情志异常变化，表现为抑郁或亢奋两个方面。肝气抑郁，则见胸胁胀满，郁郁不乐，多疑善虑，甚则闷闷欲哭；肝气亢奋，则见急躁易怒，常表现有精神情志的异常。反过来，外界的精神刺激、特别是郁怒，又常可引起肝的疏泄功能失常，而出现肝气郁结，气机不调等病变，所以又有“肝喜条达而恶抑郁”及“暴怒伤肝“的理论。
（3）消化方面：肝的疏泄功能，不仅可以调畅气机，协助脾胃之气的升降，而且还与胆汁的分泌有关。因为胆汁是受肝之余气所成，因此，肝之疏泄实为保持脾胃正常消化功能的重要条件。如果肝失疏泄，可影响到脾胃的消化和胆汁的分泌与排泄，从而出现消化功能不良的病变。临床上经常可以见到肝失疏泄的患者，除了出现胸胁胀痛、急躁易怒等肝气抑郁的症状外，常兼见胃气不降的嗳气呕恶和脾气不升的腹胀腹泻等症状。前者称为“肝气犯胃“，后者叫做“肝脾不和”。
肝主疏泄，调畅气机，还有通利三焦、疏通水道的作用。若肝失疏泄则气机不畅，瘀血阻滞，经脉不利以致水液不行，常可引起水肿、腹水等病症。
（4）主藏血： 肝藏血，是指肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。人体内各部分的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量。当人在休息和睡眠时，机体的血液需要量就减少，大量的血液则归藏于肝。当劳动或工作时，机体的血液需要量增加，肝脏就排出其储藏的血液，以供应机体活动的需要。
由于肝脏对血液具有调节的作用，所以人体脏腑组织各方面的活动，都 与肝脏有密切关系。如果肝脏有病，藏血的功能失常，就会影响人体正常活动，同时，也容易出现血液方面的病变。例如：肝血不足，常可见到两目昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女出现月经量少，甚经闭等病症。若肝气横逆，气机紊乱，还可出现吐血、衄血及妇女血崩等病变。
肝主藏血，又主疏泄。因血液的运行，有赖于气的推动；而疏泄功能正常，则气机条达舒畅，血亦因之而流通无阻，所以肝的疏泄与藏血功能之间有着密切的联系。血的运行，不仅需要心、肺之气的推动和脾气的统摄，而且还需要肝疏泄功能的协助，才能保持气机的调畅而使血行不致瘀滞。若肝的疏泄功能失常，肝郁气滞、气机不畅，则血也随之而瘀，可见胸胁刺痛，经行不畅有血块，甚或经闭、症瘕等症。若大怒伤肝，肝气上逼，血随气涌，还可以发生面红、目赤、呕血、衄血等病症。
（5）、主筋：“其华在爪” 筋膜是一种联络关节、肌肉，专司运动的组织。肝之所以能主筋膜，主要由于筋膜有赖于肝血的滋养。只有肝血充盈，才能使筋膜得到濡养而维持正常的运动。若肝血不足，血不养筋，即可出现手足震颤，肢体麻木，屈伸不利等症。若热邪劫伤津血，血不营筋，而见四肢抽搐，甚则牙关紧闭，角弓反张等症，称为“肝风内动”。
肝血的盛衰，能影响筋的运动，“爪为筋之余”，所以亦可以影响到爪甲的枯荣。肝血足，筋强力壮，爪甲坚韧；肝血虚，筋弱无力，爪甲多软而薄，枯而色夭，甚至变形或脆裂。
（6）、开窍于目：五脏六腑的精气，通过血脉运注于目，因此，目与五脏六腑都有内在联系，但主要的是肝。因肝主藏血，其经脉又上联于目系。就说明了目之所以能发挥视觉功能，主要依赖于肝之阴血的濡养。因而肝的功能是否正常，往往可以反映于目，如肝血不足，则夜盲或视物不明；肝阴不足，则两目干涩；肝经风热，可见目赤痒痛；肝阳上亢，则头目眩晕；肝风内动，可见目斜上吊等。
5、肾
肾位于腰部，左右各一。腰为肾之府。肾在脏腑系统中，是一个极为重要的脏器，由于肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称为“先天之本”。其主要生理功能是藏精，主水，主骨生髓，又主纳气，与人体的生长发育与生殖机能有关。由于足少阴肾经与足太阳膀胱经相互络属于肾和膀胱，且肾与膀胱在水液代谢方面亦直接相关，故肾与膀胱相为表里。
（1）肾藏精：主生长、发育与生殖之精，有精华之意。精是人体最宝贵的物质之一。藏精，是肾的主要生理功能。所谓“藏”，即是说肾对精气具有封藏作用。肾对于精气的封藏，主要是为精气在体内能充分发挥其应有的生理效应，创造了良好的条件，从而使精气不致于无故流失，影响机体的生长、发育和生殖。
精气是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。肾所藏的精气包括“先天之精”和“后天之精”。所谓“后天之精”，是指禀受于父母的生殖之精，它与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质，并具有生殖、繁衍后代的基本功能。所谓“后天之精”，则是指维持人体生命活动的营养物质。即是出生之后，来源于摄入的饮食物，通过脾胃运化功能而生成的水谷之精气。主要分布于五脏六腑而成为脏腑之精气，以发挥其滋养濡润作用，而脏腑之精气经过代谢平衡后所剩余的部分，则亦被输注于肾脏成为肾精的组成部分。
“先天之精”与“后天之精”的来源虽然不同，但均同存于肾中，二者是相互依存，相互为用的关系。“先天之精”有赖于“后天之精”的不断培育和充养，才能充分发挥其生理效应；“后天之精”的化生，则又必须依赖于“先天之精”的活力以为资助。因此，二者相辅相成，在肾中密切结合而组成肾中精气。肾中精气的主要生理效应，是促进机体的生长、发育和逐步具备生殖能力。现分述如下：
（2）主生长、发育 人体的生、长、壮、老、已的生命过程，与肾中精气的盛衰密切相关。人从幼年开始，肾中精气开始充盛，人体生长发育迅速，生机旺盛活泼，在七、八岁时，即出现脱掉乳牙，生出新牙，头发亦逐渐茂盛等生理变化；发育到十四、五岁时，青春期开始，则随着“天癸”物质达到一定的水平，生殖机能成熟，从而开始具备生殖能力；在整个青壮年时期，由于肾中精气旺盛，故身体健壮，筋骨坚强，精神饱满，肌肉强壮，牙齿坚固，冰发黑亮；待到老年，随着肾中精气的逐渐衰退，则人的形体也逐渐衰老，不但生殖机能衰退，而且头发斑白，牙齿动摇，弯腰驼背，耳聋失聪，面憔无华。如上所述，突出地反映了肾中精气在人体生长、发育方面所起的重要作用。反之，肾藏精的功能失常，则人体的生长发育过程也必然受影响。如肾精不足，则可见小儿发育迟缓，或见成年人早衰等病症。
（3）主生殖：人的生殖机能，包括两方面，即性功能和生殖能力，它是繁衍后代，种族延续的根本保证。中医学认为，人体的生殖机能主要与肾有关。一方面肾能藏精，肾精是人体胚胎发育的基本物质，是生命起源的物质基础；另一方面，肾精能化生“天癸”，能够促进生殖器官的发育和生殖机能的成熟，并能维持生殖机能的旺盛不衰。所谓“天癸”，乃是一种能够促使生殖机能成熟的物质，它来源于肾精，主要由先天之精所化，又不断得到后天之精的滋养而成熟。当“天癸”发展到一定的水平时，则人体即可发生某些重要的生理变化，即男子出现排精现象，女子则月经按时而下，男女性机能初步成熟，并具备一定的生殖能力。此后，随着年龄的变化，从中年到老年，肾精由充盛而逐渐衰减，“天癸”这种物质亦逐渐衰竭，则生殖能力随之丧失。由此可知，肾中精气的盛衰之所以直接影响着人体的生殖机能，主要是通过“天癸”这种物质而发挥作用的。
（4）肾主水液：肾主水液，主要是指肾中精气的气化功能 ，对于体内津液的输布和排泄，维持体内津液代谢的平衡，起着极为重要的调节作用。
在正常生理情况下，津液的代谢，是通过胃的受纳摄入、脾的运化和转输、肺的宣发和肃降、肾的蒸腾气化，以三焦为通道，将津液输布于全身；经过代谢后的津液，则化为汗液、尿液和气排出体外，从而使体内津液代谢维持着相对的平衡。可以看出，肾中精气的蒸腾气化，实际上主宰着整个的津液代谢，肺、脾等内脏对津液的气化，均依赖于肾中精气的蒸腾气化；特别是尿液的生成与排泄，更是与肾中精气的蒸腾气化直接相关，而尿液的生成的排泄，在维持体内津液代谢的平衡中又起着极其关键的作用，故说肾主水液。
人体的津液代谢，在体内有清浊的升降过程。清者上升，浊者下降，是水液在体内升腾气化的基本规律。清者上升，是指含有营养物质的津液，在肾的蒸腾作用下，经三焦水道而上升复归于肺，再次被子布散作用；浊者下降，则指经过代谢后多余水液，在肾的气化作用下，注于膀胱而为尿。
肾的气化作用还表现在司膀胱之开合方面。膀胱为六腑之一，是贮尿和排尿的器官，其排尿功能也要靠肾的气化作用才能完成。
另外，肾的气化作用，对于肺、脾、肝、三焦等脏腑功能活动也有重要的促进作用。肾阳为一身阳气的根本，是各脏腑生理活动的动力。只有在肾中阳气的温煦推动下，脾的运化水湿，肺的通调水道，肝的疏通水液，以及三焦水道之决渎，方能并行不悖，协调一致，共同维持着津液代谢平衡。
如果肾中精气的蒸腾气化失常，则既可以引起关门不利，津液代谢障碍，从而发生尿少，小便不利，水肿等病症；又可引起气不化水，从而发生小便清，或多尿失禁等病症。
（5）肾主纳气： 纳，即收纳、摄纳的意思。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的作用，从而能保证体内外气体的正常交换。人体的呼吸功能，虽为肺所主，但必须依赖于肾的纳气作用。肺主气，司呼吸，但吸入之气必须由肾摄纳，才能使人体的呼吸保持一定的深度。实际上肾的纳气功能即是肾的封藏作用在呼吸运动中具体表现。因此，肾主纳气，对人体的呼吸具有重要意义，只有肾的精气充沛，摄纳正常，才能保证呼吸均匀和调。若肾的精气虚损，纳气功能减退，摄纳无权，呼吸则表浅，即可出现动辄气喘，呼多吸少等病理表现。
（6）肾在体为骨：主骨生髓，其华在发 骨骼为人体的支架，对人体有支持和保护的作用。而骨骼的营养来源于骨髓，骨髓地全身各种骨骼都有滋养作用。骨髓藏于骨腔之中，其生成与肾有关。中医学认为，肾能藏精，精能生髓，髓能养骨。因此，肾与骨和髓具有内在联系。实际上肾主骨生髓的生理功能，即是肾中精气所具有的促进机体生成发育的一个重要组成部分。如果肾中精气充足，则骨髓的生化有源，骨得髓养则坚固有力。如果肾中精气亏少，骨髓化源不足，骨失髓养，在小儿则可见囟门迟闭，骨软无力；在老年则可致骨质脆弱而易于骨折。若肾为邪气所伤，以致肾精不足而骨髓空虚，便会出现腰膝酸软，甚则足痿不能行动等症。
髓有骨髓、脊髓、脑髓之分，这三者均由肾中精气所化生。因此，肾中精气的盛衰，不仅直接影响着脊髓和脑髓的充盈和发育。脊髓上通于脑，髓聚而成脑，故称脑为“髓海”。肾中精气充盈，则髓海得养，脑的发育就健全，就能充分发挥其“精明之府”的生理功能。反之，肾中精气不足，则髓海失养，即可形成髓海不足的病理变化。如在小儿，则可表现为大脑发育不全，智力低下；在成年，则多表现为记忆力衰退，精神萎顿，懈怠安卧。严重者则可发展成为健忘病症。
牙齿属骨骼的一部分，称为“骨之余”。既然齿与骨同出一源，所以牙齿也由肾中精气所充养，故牙齿的生长与脱落，与肾中精气的盛衰密切相关。肾中精气充沛，则牙齿坚固而不易动摇或脱落；若肾中精气不足，则牙齿松动，甚则早期脱落。
发，指头发。肾其华在发，是指肾的精气充盛，可以显露于头发上，故发为肾之外候。发的生长与脱落、润泽与枯槁，不仅依赖于肾中精气以充养，而且亦有赖于血液的濡养。所以又有“发为血之余”的说法。但发的生机，根本则在于肾。这是因为肾能藏精，精能化血养发之故。所以，头发的黑白和荣枯变化，常随着肾中精气的盛衰而变化。青壮年时期，由于精血充盛，故发和而光泽；老年时期，由于精血衰少，故毛发变白而脱落。一般来说，这是正常规律。但临床所见某些未老先衰，头发枯萎，早脱早白者，则多与肾中精气不足和血虚有关。
（5）肾在窍为耳及二阴：肾窍有上窍与下窍之分，在上则开窍于耳，在下则开窍于二阴。耳是听觉器官，听觉灵敏与否，与肾中精气的盈亏有密切关系。肾中精气充盈，髓海得养，则听觉灵敏，分辨能力较高。若肾中精气虚衰，则髓海失养，耳的听力减退，可见耳鸣、耳聋，甚或听力丧失。至于老年人的耳聋失聪，则系肾中精气生理性衰减所致。
二阴，即前阴和后阴。前阴是排尿和生殖的器官，后阴是排泄烘便的通道。尿液的排泄虽在膀胱，但须依赖于肾的气化才能完成。因此，尿频、遗尿、尿失禁、尿少或尿闭，均与肾的气化功能失常有关。至于人的生殖机能，亦为肾所主，已见前述，不再重复。粪便的排泄，本是大肠的传化糟粕功能，但亦与肾的气化有关。如肾阴不足，则可致肠液枯涸而便秘；若肾的阳气虚损时，则气化无权，可导致阳虚便秘或阳虚泄泻；若肾虚封藏失司时，则又可见遗精、滑泄或久泄、滑脱之症。故说肾开窍于二阴。
